Matière, forme, qualités. Blaise de Parme et le statut de la matière
Résumé
In the texts considering the status of matter, Blasius of Parma presents often two possible positions, in terms that sometimes make difficult to catch what he really retains. However we find some constants in his approach, in the two redactions of his Questions on physics as well as in his Questions on Generation and Corruption. Everywhere, he gives credence to Monist positions, referred to the Ancient philosophers evoked by Aristotle. This leads him to challenge substantial Dualism between matter and form. To this end, on the one side he reinterprets the Aristotelian theory by considering matter and form as two natures that in no way subsist by themselves, and he refuses to consider privation as a principle ; on the other side he develops an alternative theory which is based on the duality of matter and qualities, whose proportion is a condition for the emergence of such or such form. This article tries to give a synthetic presentation of these positions, to search what Blasius admits from them, and it opens to issues that result concerning the status of the form, in particular these which are raised by the notion of gradual perfection, and of latitude of a substantial form
Dans les textes où il traite de la matière, Blaise de parme présente souvent deux positions possibles, en des termes qui rendent parfois difficile de restituer ce qu’il retient finalement. On trouve néanmoins quelques constantes de sa démarche, aussi bien dans les deux versions de ses Questions sur la Physique que dans ses Questions sur la Génération et la Corruption. Il accorde partout un certain crédit aux positions monistes, rapportées aux anciens philosophes dont parle Aristote. Cela le conduit à récuser tout dualisme substantiel entre la matière et la forme. À cette fin, d’une part il réinterprète la théorie aristotélicienne en considérant la forme et la matière comme deux natures qui ne subsistent aucunement par soi et en récusant de tenir la privation pour un principe, d’autre part il développe une théorie alternative reposant sur la dualité de la matière et des qualités, dont le rapport conditionne l’apparition de telle ou telle forme. Cet article cherche à restituer de manière synthétique ces deux positions, ce que Blaise en retient, et il débouche sur des questions qui en découlent quant au statut de la forme, notamment ceux soulevés par l’idée de perfection graduelle et de latitude de la forme substantielle.