Frontières mobiles sud-africaines - HAL-SHS - Sciences de l'Homme et de la Société
Chapitre D'ouvrage Année : 2017

Frontières mobiles sud-africaines

Résumé

Frontières mobiles sud-africaines « Que diable allaient-ils faire à la poursuite des ex-bantoustans et de leurs frontières ? » Comment se construit(-on) un objet de recherche si « tordu » qu'il soit presque impossible d'en évoquer les termes ? Il est difficile à partager en France, où peu de gens se souviennent de cette pièce-là du puzzle de l'apartheid, mais aussi en Afrique du Sud, où l'on aimerait oublier la réalité douloureuse que recouvre ce nom de bantoustan aux étranges sonorités orientales, au point de lui préférer souvent l'appellation anglophone de homeland. On a coutume de penser que stân signifie « pays », c'est-à-dire un territoire coiffé par une autorité politique qui le régit, quand, en persan, ce terme semble avoir désigné de façon plus générique un « lieu » 1. Rigestan, « lieu de sable, désert », ou golestan, « lieu de roses, jardin de roses », sont des mots connotés plus poétiquement que la ribambelle des ex-républiques soviétiques devenues États indépendants d'Asie centrale. L'analogie, faite par le régime de Pretoria, à partir des années 1960, puise à un double champ de connotations, lié aux sonorités exotique du stân, d'une part, et d'autre part à la perception dépréciative de ces noms de régimes marionnettes, chapeautant des États tampons à la grande époque des découpages impériaux. Les bantoustans constituent une création brutale parce que ex nihilo. Certes, par cette dernière décision de 1959 (Bantu Self-Government Act), le régime sud africain finalisait un processus de partage de la terre selon la « race » imposé dès 1913 (Land Act, amendé en 1936, instituant des réserves ethniques), assignant à résidence les personnes sur la base de leur couleur de peau. Dix ans plus tard, l'appareil législatif s'affinait pour exfiltrer du cadre national les populations noires, les déclarant désormais citoyennes de pays inédits, ces fameux bantoustans (Bantu Homelands Citizenship Act, 1970). Mais, par le tracé d'une ligne frontière, le gouvernement terminait de rendre sa classification raciale opérante, déliant politiquement les groupes en fonction de la citoyenneté qui leur était assignée, selon deux critères désormais sécants : couleur de peau et lieu de résidence. Si ne pas être blanc avait pu vouloir dire que l'on ne pouvait pas choisir son lieu de résidence, désormais cela signifiait également que l'on se trouvait déchu de sa nationalité et rattaché de force à un État différent. C'est cette altérité territoriale qui a profondément troublé le jeu politique sud-africain au moment de la création des bantoustans. Il s'agissait des premiers « États nations » à n'avoir été créés ni par l'expansionnisme colonial ni par l'autodétermination de peuples cherchant à s'émanciper, des États inventés non pas pour eux-1 Source : .
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Dates et versions

halshs-02011575 , version 1 (05-03-2019)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-02011575 , version 1

Citer

Anne-Laure Amilhat Szary. Frontières mobiles sud-africaines. Amilhat Szary, Anne-Laure; Ghermani, Naïma; Housay-Holzschuch, Myriam; Mekdjian, Sarah; Venayre, Sylvain; Basso, Ivan; Stassen, Jean-François. Histoires de frontières, une enquête sud-africaine, Manuella Editions, pp.79-101, 2017, 978-2-917217-89-4. ⟨halshs-02011575⟩

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