Quelques observations sur la religion d’Alexandre (par rapport à la tradition classique) à partir de Plutarque (La Vie d’Alexandre) et d’Arrien (L’Anabase d’Alexandre)
Résumé
L’image que ces deux œuvres nous invitent à concevoir de l’attitude religieuse d’Alexandre est considérée à partir de la religion des cités et de la tradition culturelle archaïque dans lesquelles le Macédonien était soucieux de s’inscrire. Viennent donc en premier lieu quelques constatations objectives concernant d’abord l’observance des actes constitutifs du culte, puis le comportement du Conquérant garda la norme qu’est δίκη : sur ces deux terrains, le prince apparaît attentif à ne pas se mettre en contravention avec les exigences de la piété la plus scrupuleuse – même s’il l’utilise volontiers à des fins politiques. Est ensuite proposée une réflexion sur la possible attitude intérieure du roi par rapport à l’ὕβριϛ. L’ambition qui habitait Alexandre, de chercher sans cesse à repousser les limites de l’humanité et de rivaliser avec ses ancêtres héroïques, en s’exerçant à la maîtrise de soi comme Achille et en affrontant des épreuves (πόνοι) qui donnent la gloire comme Héraclès, n’est pas incompatible avec une certaine conception classique de la mesure ; en revanche la décision de se faire diviniser aurait pu, en cet homme trop conscient du néant humain, déclencher un sentiment de culpabilité de nature à aggraver la débâcle des derniers temps de sa vie.
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