“From Taboo to Icon, The Entrance to and the Exit from the Church in the First Three Greek Liturgical Commentaries (ca 500-730 C.E.)” - HAL Accéder directement au contenu
Chapitre d'ouvrage Année : 2018

“From Taboo to Icon, The Entrance to and the Exit from the Church in the First Three Greek Liturgical Commentaries (ca 500-730 C.E.)”

Résumé

A partir d’une citation d’Arnold Van Gennep, Les rites de passages, Paris, 1909, p. 104 (“Il serait facile encore de montrer comment le rituel de la messe est constitué par une séquence de rites de séparation, de marge et d'agrégation”), on analyse le sens des entrées dans l’église ou dans la partie réservée aux prêtres dans les trois commentaires liturgiques du pseudo-Denys (Hiérarchies ecclésiastiques), de Maxime le Confesseur (Mystagogie) et de Germain I de Constantinople (Historia mystica). Il n’y a pas vraiment d’accord dans ces commentaires sur ce qu’est réellement la “première entrée”. Chez Denys, il s’agit de la descente du grand-prêtre depuis l’autel vers l’espace des laïcs et son retour à l’autel ; chez Maxime, de l’entrée dans l’église du grand-prêtre avec les laïcs ; chez Germain, de l’entrée des diacres avec le livre de l’Evangile. Le sens donné à cette entrée est chaque fois différent : exaltation du caractère sacré de l’autel chez Denys, image de la naissance du Christ chez Maxime et Germain. Pour ce qui de la “seconde entrée”, le renvoi des catéchumènes et le tabou associé aux portes jouent un rôle important chez le pseudo-Denys et chez Maxime, comme une forme de rituel du bouc émissaire qui donne sainteté et unité aux fidèles restés dans l’église. Comme l’importance de ce renvoi des catéchumènes diminue à l’époque de Germain, la procession d’entrée (avec diacres, chandelles, encensoirs, grands éventails historiés, calices et patènes etc.) est mise en valeur et décrite comme une “exhibition de sacra” pour reprendre une expression de van Gennep, une représentation iconique de l’entrée dans le Saint des saints. Alors que les portes et le chancel jouent un rôle de séparation entre peuple et clergé, puis entre fidèles et catéchumènes dans les deux premiers commentaires, exaltant le sens du sacré, le troisième développe un usage plus représentatif des entrées, qui par l’utilisation d’objets symbolisent comme autant d’icones la naissance puis l’ensevelissement du Christ, Bethléem puis Jérusalem.
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Dates et versions

halshs-03220871, version 1 (07-05-2021)

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  • HAL Id : halshs-03220871 , version 1

Citer

Christian Boudignon. “From Taboo to Icon, The Entrance to and the Exit from the Church in the First Three Greek Liturgical Commentaries (ca 500-730 C.E.)”. Brill. E. M. Van Opstall (éd.), Sacred Thresholds, The Door to the Sanctuary in Late Antiquity, p. 91-109, 2018. ⟨halshs-03220871⟩
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Dernière date de mise à jour le 26/05/2024
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