Die Religion im römischen Britannien
The religion in Roman Britain
La religion en Bretagne
Résumé
Roman Britain may be located on the fringes of the Roman Empire, but its population was well integrated in the socio-cultural and religious developments of western Europe, even before the Roman conquest. There are many parallels with Gaul, but also important differences. In Britain, several sanctuaries show that religious practices changed only gradually between the end of the Iron Age and the High Empire. On the other hand, religious testimonies are largely influenced by the presence of thousands of soldiers, which help to explain the popularity of Mars, Victor, Jupiter and the imperial cult in the Roman province. But faced with a foreign and hostile environment, the soldiers tried to reconcile the local deities, known or unknown, such as the genius of the place (genius loci) and by addressing the "ceteri dii and deaeque". The soldiers also imported their Gallic and Germanic deities. The result is complex: new cults and shrines that were neither Roman nor indigenous. The object of this study is to analyze the nature and evolution of local cults.
La Bretagne était située aux marges de l’Empire romain, mais sa population n’a jamais été écartée des développements socioculturels des provinces occidentales, même avant la conquête romaine. Il y a des parallèles avec la Gaule, mais aussi des différences importantes. En Bretagne, plusieurs sanctuaires montrent que les pratiques religieuses ne se changèrent que graduellement entre la fin de l’âge du fer et le Haut-Empire. D’un autre côté, les témoignages religieux sont largement influencés par la présence de plusieurs milliers de militaires : c’est ce qui explique la popularité de Mars, Victor, Jupiter et du culte impérial. Mais confrontés à un environnement étranger et hostile, les soldats ont essayé de se concilier les divinités locales, connues ou inconnues, comme le génie du lieu (genius loci) et en s’adressant aux ceteri dii et deaeque. Les soldats ont aussi importé leurs divinités gauloises et germaniques. Le résultat est complexe : de nouveaux cultes et sanctuaires qui ne furent ni romains ni indigènes. L’objet de cette étude est d’analyser la nature et l’évolution des cultes locaux.
Origine :
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