Depuis la publication du papyrus de Milan P. Mil. Vogl. VIII, 309, les commentateurs n'ont pas manqué de souligner les liens probables qui unissent les nouvelles épigrammes de Posidippe sur les bronziers aux traités théoriques de Douris de Samos et de Xénocrate d'Athènes, les deux pères fondateurs de l'histoire de l'art. Les liens que l'on peut ainsi supposer entre l'\oe uvre de Posidippe et celle de Douris nous amènent à poser la question de la sensibilité de Posidippe à la réflexion que l'historien de Samos avait menée sur la mimesis --- qu'il s'agisse de la mimesis dans les récits historiques ou de la mimesis en poésie puisque Douris avait écrit une \oe uvre théorique sur Homère et que le seul fragment survivant de ce traité perdu aborde précisément la question de l'enargeia. Après avoir brièvement rappelé quelles étaient les positions de Douris et souligné les limites de son accord avec Posidippe sur l'évaluation de certaines œuvres poétiques, cette contribution montre comment les nouvelles épigrammes de Posidippe témoignent de la présence, chez cet auteur, d'une réflexion sur l'enargeia.