La défense philosophique de la prière votive (duʿāʾ) et de la visite pieuse (ziyāra), d’Ibn Sīnā à la renaissance safavide (XIe/XVIIe siècle)
Résumé
This article proposes to study a set of texts dealing philosophically with two devotional
practices of Islam, particularly vivid in Imāmi Shīʿism as well as Sufism: the petitionary
prayer (duʿāʾ) and the visit to the tombs of the saints (ziyāra). The first part analyses
some original texts authored by Ibn Sīnā (Avicenna, d. 429/1037) on the role of petitionary prayer in the order of Providence, as well as a probably apocryphal epistle on
the cause of its exaucement. The second part discusses the revival of the Avicennian
topics and arguments by Iranian philosophers of the 11th/17th century. Here, both
practices are considered within the framework of Imāmi religiosity and the texts
focus more closely on the visit to the tombs as an occasion for petitionary prayer. First
comes Mīr Dāmād (d. 1040/1631), Ibn Sīnā’s self-proclaimed successor at the head of
Islamic philosophy, who extends the metaphysical and gnostic path of his forerunner.
Then the poorly known Ḥakīm Qāʾinī (active in 1029/1619–20), in an epistle devoted
to the esoteric meaning of the acts of worship, links together both social and mystical
aspects of the visit to the tombs of saints. Finally, the historian of wisdom Quṭb al-Dīn
Ashkevarī (d. ca 1090/1679) brings the Shīʿi popular religiosity closer to the philosophical religion of the ancient Greeks. Taken together, this set of texts thus suggests that in
addressing these devotional practices, through the encounter with Sufism and Imāmi
Shīʿism, Islamic philosophy was able, at once, to revive the spirit of ancient philosophy,
to innovate on the theoretical level, and to deepen the sense of the common religiosity to make it an initiation into philosophical life.
Cet article propose d’étudier un ensemble de textes traitant philosophiquement de deux pratiques dévotionnelles de l’islam, particulièrement vivaces dans le shīʿisme imāmite et le soufisme : la prière votive ( duʿāʾ ) et la visite pieuse aux tombeaux des saints ( ziyāra ). La première partie analyse des textes originaux d’Ibn Sīnā (Avicenne, m. 429/1037) sur le rôle de la prière votive dans l’ordre de la Providence ainsi qu’une épître probablement apocryphe sur la cause de son exaucement. La reprise des thèmes et arguments avicenniens par des philosophes iraniens du XI e / XVII e siècle est ensuite abordée. Ces pratiques sont alors envisagées dans le cadre de la religiosité shīʿite imāmite et les textes se concentrent davantage sur la visite aux tombes des saints, occasion de la prière votive. Le premier de ces auteurs est Mīr Dāmād (m. 1040/1631), successeur autoproclamé d’Ibn Sīnā à la tête de la philosophie islamique, qui prolonge la voie métaphysique et gnostique de son prédécesseur. Puis vient le méconnu Ḥakīm Qāʾinī (actif en 1029/1619-20) qui, dans une épître sur le sens ésotérique des actes cultuels, relie les aspects sociaux et mystiques de la visite à la tombe des saints. Enfin Quṭb al-Dīn Ashkevarī (m. ca 1090/1679), historien de la sagesse, rapproche la religiosité populaire shīʿite de la religion philosophique des anciens Grecs. L’ensemble suggère qu’en se penchant sur ces pratiques dévotionnelles, à la faveur de la rencontre avec le shīʿisme imāmite et le soufisme, la philosophie islamique a su à la fois renouer avec l’esprit de la philosophie antique, innover sur le plan théorique et approfondir le sens de la religiosité commune pour en faire une initiation à la vie philosophique.
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Sciences de l'Homme et Société
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