La tradition des oracles sibyllins dévoilée par les inscriptions des peintures des écoinçons du rond-point de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers (fin XIe-début XIIe siècle) : à propos d’un article récent - HAL Accéder directement au contenu
Article dans une revue Cahiers de civilisation médiévale Année : 2022

The Tradition of Sibylline Oracles Revealed by the Inscriptions of the Paintings of the Corners of the Ambulatory of Notre-Dame-la-Grande de Poitiers (Late 11th Century-Early 12th Century): On the Subject of a Recent Article

La tradition des oracles sibyllins dévoilée par les inscriptions des peintures des écoinçons du rond-point de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers (fin XIe-début XIIe siècle) : à propos d’un article récent

Résumé

The murals of Notre-Dame-la-Grande, made visible thanks to the latest technology, have been perfectly elucidated by Robert Favreau. We are content to add three elements: a series of studies on the elaboration of the liturgical tradition having as its origin the Sermon against the Jews of Quodvultdeus and the two potential sources mentioning the prophetesses: the Eritrean sibyl, whose acrostic was so well known, perhaps coming directly from the work of Augustine or more probably from one of the authors who cited it, for example Fréculf of Lisieux in his Historia; the Tiburtine sibyl, with the oracle attributed to it, a text widely distributed from the 12th century. The traces of the transmission of these two texts in Poitou are present in the Chronicle of Saint-Maixent, a gigantic collection of various texts, constituted before 1124, and a capital source for the philological and codicological history of Poitou and the surrounding regions. The direct source of the prophetic clause of the Tiburtine sibyl remains undetermined. We can only indicate that it is widespread from the 15th century, in texts whose incipit is identical to that of the Poitevin work engraved three centuries earlier.
Les peintures murales de Notre-Dame-la-Grande, rendues visibles grâce à la technologie la plus récente, ont été parfaitement élucidées par Robert Favreau. Nous nous contentons d’y ajouter trois éléments : une série d’études sur l’élaboration de la tradition liturgique ayant comme origine le Sermon contre les Juifs de Quodvultdeus et les deux sources potentielles mentionnant les prophétesses-sibylles : la sibylle érythréenne, dont l’acrostiche était si connu, venant peut-être directement de l’œuvre d’Augustin ou plus probablement d’un des auteurs qui l’ont cité, par exemple Fréculf de Lisieux dans son Historia ; la sibylle tiburtine, avec l’oracle qui lui est attribué, un texte largement diffusé à partir du XIIe siècle. Les traces de la transmission de ces deux textes en Poitou sont bien présentes dans la Chronique de Saint-Maixent, un recueil gigantesque de divers textes, constitué avant 1124, et une source capitale pour l’histoire philologique et codicologique du Poitou et des régions avoisinantes. La source directe de la clause prophétique de la sibylle tiburtine reste indéterminée. Nous pouvons seulement indiquer qu’elle est répandue à partir du XVe siècle, dans des textes dont l’incipit est identique à celui de l’œuvre poitevine gravée trois siècles auparavant.
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Dates et versions

halshs-03561910, version 1 (08-02-2022)

Identifiants

Citer

Soline Kumaoka. La tradition des oracles sibyllins dévoilée par les inscriptions des peintures des écoinçons du rond-point de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers (fin XIe-début XIIe siècle) : à propos d’un article récent. Cahiers de civilisation médiévale, 2022, 64 (256), pp.303-326. ⟨10.4000/ccm.8262⟩. ⟨halshs-03561910⟩
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Dernière date de mise à jour le 28/04/2024
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