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Notice d’encyclopédie ou de dictionnaire Année : 2020

La question patrimoniale

Résumé

La question patrimoniale traverse tout l'espace méditerranéen, avec des similarités et des spécificités. Elle s'exprime comme un processus de développement du rapport à l'altérité du et dans le passé et subit des tensions permanentes, liées aussi bien à la modification continue de la notion qu'aux multiples interprétations du contenu de ce qu'est le patrimoine. La notion de patrimoine La notion moderne de patrimoine, telle qu'entendue actuellement et qui est liée aux commons (bien communs) et à la valeur publique de l'héritage culturel, apparaît au XIX e siècle comme un vecteur mais aussi comme un produit de la modernité, elle devient importante et signifiante dans les premiers pays industrialisés, en Europe notamment. Elle accompagne d'autres phénomènes qui sont et font la modernité, notamment le colonialisme et la mondialisation commerciale, devenue la globalisation d'aujourd'hui. En Méditerranée, c'est le lien avec le fait colonial-et, bien entendu postcolonial-qui ressort le plus dans le développement du fait patrimonial moderne. Les premières manifestations de la transformation patrimoniale, de son intérêt autre que religieux ou privé, de sa considération comme bien public, adviennent avec les missions archéologiques, les prospections de chercheurs, savants et érudits-pour la plupart européens-intéressés par les mondes anciens de l'antiquité classique, de l'Égypte ancienne et de la Mésopotamie. Avec des différences chronologiques, mais avec le même désir de connaissance des sociétés et des mondes anciens, couplé à une absence de conscience de la spoliation culturelle, les expéditions archéologiques du XIX e siècle ouvraient le chemin à la découverte et à l'invention du patrimoine. Les mêmes expéditions anticipaient, plus ou moins directement, la colonisation moderne. Impossible dans ce contexte de ne pas mentionner les travaux de Jean-François Champollion qui dévoilent l'Égypte antique, ainsi que ceux d'Heinrich Schliemann dans la Turquie et la Grèce ottomanes. Il faut aussi se remémorer les expéditions françaises dans le désert maghrébin et, in fine, la référence mythopoïétique à la grandeur de la Rome antique qui imprègne les missions archéologiques italiennes dans la future Libye. C'est justement cette coïncidence entre « patrimonialisateurs » et colonisateurs qui donne alors une connotation identitaire au thème patrimonial. Nous devons préciser ici que, comme pour l'histoire de la modernité en architecture et en planification urbaine, les questions patrimoniales ont été longtemps définies selon une doxa dominante occultant des éléments considérés comme mineurs ou marginaux. À la première vague patrimoniale caractérisée par l'intérêt porté aux antiquités classiques et égyptiennes, s'est rapidement ajoutée l'attention envers les ouvrages monumentaux de la période islamique ; à la fascination romantique pour les legs pittoresques du passé s'ajoute la vogue orientaliste, qui envisage le monde culturel méditerranéen comme une source de patrimoine monumental exotique. Les premières législations de protection du patrimoine furent effectivement publiées par les puissances coloniales, comme ce fut le cas au Maroc, qui voit la question patrimoniale abordée par un dahir chérifien de 1912, puis précisée avec un dahir ultérieur, celui du 13 février 1914, ce dernier étant considéré comme le premier texte de protection du patrimoine historique du pays. Au cas du Maghreb sous domination française, on peut ajouter la Antiquities Law, promulguée en 1929 à l'époque du mandat britannique en Palestine, modifiée plusieurs fois, avant que ne s'y substitue, en 2018, une loi de l'Autorité palestinienne, affranchie du modèle mandataire (Law on Tangible Cultural Heritage). Au moment des indépendances surgissent des thématiques patrimoniales nouvelles. Les nouveaux États nationaux s'édifient sur des bases territoriales, et sans la principale référence culturelle extérieure d'avant les colonisations européennes : la domination ottomane. Celle-ci avait
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Citer

Romeo Carabelli. La question patrimoniale. Abécédaire de la ville au Maghreb et au Moyen-Orient, 2020. ⟨halshs-03636884⟩
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Dernière date de mise à jour le 19/05/2024
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