Cette étude porte sur les liens politiques et les rapprochements cultuels entre les Mégariens et les Béotiens dans l’Antiquité. Tout d’abord, elle fait état des relations entre les Mégariens et les Béotiens qui évoluent entre alliances et conflits depuis l’époque archaïque jusqu’à l’époque hellénistique. Le point culminant du rapprochement entre les deux ethnè est l’adhésion de la Mégaride en 224 av. J.-C. à la Confédération béotienne. L’appartenance de la Mégaride au koinon béotien influence les institutions de ses cités, ainsi que leurs pratiques épigraphiques. Les Mégariens reviennent même dans le koinon béotien à l’époque impériale. L’enquête détaille ensuite le rôle de la Béotie dans la création du paysage religieux en Mégaride. Les cultes de Poséidon, de Mégareus, d’Achéloos, d’Inô/Leucothée, les monuments d’Alcmène et d’Autonoé témoignent des liens cultuels entre la Béotie et la Mégaride. La déesse Héra règne sur le mont Cithéron, à la frontière entre les deux régions. De même, lors de sa période béotienne, la cité d’Aigosthènes noue des relations étroites avec Siphai. Les deux cités du golfe Halcyonique fondent une communauté de culte, établie sur le « dévouement » (eunoia) et la « concorde » (homonoia) entre leurs citoyens. Les relations étroites entre les Aigosthénitains et les Béotiens sont probablement responsables de l’arrivée du culte d’Héraclès à Aigosthènes. Les liens avec la Béotie s’avèrent ainsi fort importants dans l’évolution des composantes des panthéons de Mégare et d’Aigosthènes et confirment la place privilégiée des Béotiens dans les légendes et les cultes de la Mégaride antique.