Le droit du travail est-il encore vivant ? Les dimensions durkheimiennes de la pensée d'Ehrlich dans une sociologie du salariat contemporain - HAL Accéder directement au contenu
Pré-publication, Document de travail Année : 2023

Le droit du travail est-il encore vivant ? Les dimensions durkheimiennes de la pensée d'Ehrlich dans une sociologie du salariat contemporain

Résumé

Ehrlichs Rechtssoziologie wird gemeinhin mit einem Konzept des "lebendigen Rechts" in Verbindung gebracht, das sich wiederum auf die Metapher des "lebendigen Wassers" im Gegensatz zu stehendem Wasser bezieht: "Das Wasser, das man in den Teich gibt, ist nicht mehr ein lebendiges Gewässer, sondern ein stehendes Becken, und man kann nur wenig Wasser in den Teich geben. Wenn man darüber hinaus bedenkt, dass das lebende Recht bereits über jedes dieser Gesetzbücher hinausgegangen ist und sich von ihnen entfernt hat, als diese verkündet wurden, und dass es sich täglich weiter von ihnen entfernt, kann man sich nur vorstellen, wie enorm groß das noch immer ungepflügte und nicht bearbeitbare Arbeitsfeld ist, das dem modernen Rechtsforscher aufgezeigt wird.". Im Falle des Arbeitsrechts deutet dies auf eine Art permanenten Wettlauf zwischen einem Korpus, der in Frankreich seit mehr als einem Jahrhundert die Form des "Arbeitsgesetzbuches" angenommen hat, und dem Fluss des sozialen Lebens hin, der der Dynamik sowohl technischer als auch rechtlicher Innovationen unterworfen ist. So kann das Arbeitsrecht als "lebendig" bezeichnet werden, da es sich mit den aufeinander folgenden "industriellen Revolutionen" von Kohle und Dampf bis zum Internet immer wieder neu erfindet. In dieser Hinsicht ist er einer intensiven gesetzgeberischen Aktivität unterworfen, die sich in Frankreich in einer Reihe von Reformen in einem atemberaubenden Tempo während der 2010er Jahre manifestiert. Aber im Gegensatz zu dieser heraklitischen Vision eines lebendigen Rechts, ist es nicht vielmehr der Widerstand der Arbeitnehmer gegen diese Gesetzesflut, der die vitale Kraft des Arbeitsrechts und der sozialen Sicherheit zeigt? Wenn die Rechtssoziologie nach Ehrlich ein "lebendiges Recht" aufdecken will, so geschieht dies weniger durch die Identifizierung eines systematischen Rückstands des kodifizierten Rechts gegenüber den im sozialen Leben verwendeten Normen, sondern durch einen aufmerksamen Blick auf die örtlichen Variationen dieses lebendigen Rechts in den Praktiken der gewöhnlichen Akteure. Die Herausforderung besteht hier darin, von einer Kenntnis des Rechts, die sich auf die Verbindung zwischen Gesetzesvorschlag und Gerichtsentscheidung konzentriert, wegzukommen, um die Normen und Referenzinstitutionen zu betrachten, die für die täglichen Aktivitäten relevant sind. Weit davon entfernt, sich auf eine von Le Play inspirierte monographische Praxis zu beschränken, zielt die Ehrlichianische Rechtssoziologie durch die Suche nach dem lebendigen Recht auf die Identifizierung sozialer Tatsachen ab, was zumindest implizit auf eine Durkheimsche Dimension des Ansatzes hindeutet. Darüber hinaus bestätigt der Widerstand der stabilen Arbeitnehmerschaft gegen die Flut von Reformen seit mehr als einem Jahrzehnt die Objektivität und Bedeutung dieser sozialen Tatsache, die mit dem Stellenwert übereinstimmt, den Durkheim und Ehrlich der Arbeitsdynamik in ihrer Zeit einräumen. Indem sie sich auf die Zukunft konzentriert, die der neoliberale Gesetzgeber der Arbeit zuweist, d.h. auf den Mikrounternehmer, die Mikroaufgabe, die Plattform und ihre Algorithmen, neigt die juristische Doktrin des Arbeitsrechts manchmal dazu, das lebendige Recht der Arbeitnehmerschaft zu verlassen, das durch die Beständigkeit der stabilen Beschäftigung und die Stärke der Forderungen nach Löhnen und Arbeitsbedingungen - insbesondere seit dem Schock der Pandemie - bezeugt wird. Diese Situation rechtfertigt den Aufruf zu einer Rechtssoziologie, die auf dem Gebiet der Arbeit die Praktiken und Institutionen betrachtet, die diese wesentliche soziale Aktivität - die Arbeit - ausmachen.
Ehrlich's sociology of law is commonly associated with a concept of "living law", which itself refers to the metaphor of "living water", as opposed to stagnant water: "The water you put in the pond is no longer a living stream but a stagnant pool, and you can only put so much water in the pond. Moreover, if we consider that living law has already gone beyond and moved away from each of these codes at the very moment when they were promulgated, and that it is moving further away from them every day, we cannot but realise the enormous extent of this field of activity, still unploughed and unploughable, which is indicated to the modern legal researcher ." In the case of labour law, such a statement suggests a form of permanent race between a corpus that has taken the form of a "labour code" in France for over a century, and the flow of social life subject to the dynamics of both technical and legal innovations. Labour law can thus be said to be 'alive', insofar as it reinvents itself in the wake of successive 'industrial revolutions', from coal and steam to the Internet. From this perspective, it is subject to intense legislative activity, which in France has manifested itself in a succession of reforms at a frenetic pace over the course of the 2010s. But, in contrast to this Heraclitean vision of living law, isn't it rather the resistance of employees to this flood of legislation that demonstrates the vital power of labour law and social security? If, according to Ehrlich, the sociology of law aims to bring to light a 'living law', it is not so much by identifying a systematic lag of codified law behind the norms in use in social life, as by looking closely at the variations of this living law in the practices of ordinary actors. The challenge here is to move away from an understanding of the law that focuses on the relationship between legal proposals and judicial decisions, and to consider the standards and institutions of reference that are relevant to everyday activities. Thus, far from limiting itself to a monographic practice inspired by Le Play, the Ehrlichian sociology of law aims, through the search for living law, to identify social facts, suggesting a Durkheimian dimension that is at least implicit in the approach. Moreover, the resistance of the stable salaried workforce to the onslaught of reforms for over a decade confirms the objectivity and importance of this social fact - consistent with the place that Durkheim and Ehrlich gave to the dynamics of work in their time. However, by concentrating on the future that neo-liberal legislators have assigned to work, i.e. on the micro-entrepreneur, the micro-task, the platform and its algorithms, legal doctrine in labour law sometimes tends to desert the living law of salaried employment, as demonstrated by the permanence of stable employment and the strength of demands for wages and working conditions - particularly since the shock of the pandemic. This situation fully justifies a call for a sociology of law which, in the field of work, would consider the practices and institutions that constitute this essential social activity - work.
La sociologie du droit d’Ehrlich est couramment associée à un concept de « droit vivant » qui renvoie lui-même à la métaphore de l’ « eau vivante », par opposition à l’eau stagnante : « L'eau que l'on met dans l'étang n'est plus un cours d'eau vivant mais un bassin stagnant, et l'on ne peut mettre que peu d'eau dans l'étang. De plus, si l'on considère que le droit vivant a déjà dépassé et s'est éloigné de chacun de ces codes au moment même où ces derniers ont été promulgués, et qu'il s'en éloigne de plus en plus chaque jour, on ne peut que se rendre compte de l'énorme étendue de ce champ d'activité, toujours non labouré et non labourable, qui est indiqué au chercheur juridique moderne . » Dans le cas du droit du travail, un tel propos suggère une forme de course permanente entre un corpus qui prend la forme d’un « code du travail » en France depuis plus d’un siècle, et le flux de la vie sociale soumis à la dynamique d’innovations tout à la fois techniques et juridiques. Ainsi, le droit du travail peut être dit « vivant », dans la mesure où il se réinvente à la faveur des « révolutions industrielles » qui se succèdent, du charbon et de la vapeur à l’Internet . Dans cette perspective, il est soumis à une activité législative intense qui se manifeste en France par une succession de réformes à un rythme effréné au cours des années 2010. Mais, à l’inverse de cette vision héraclitéenne du droit vivant, n’est-ce pas plutôt la résistance du salariat à ce déferlement législatif qui manifeste la puissance vitale du droit du travail et de la sécurité sociale ? Si, selon Ehrlich, la sociologie du droit entend mettre au jour un « droit vivant », c’est moins par l’identification d’un retard systématique du droit codifié sur les normes en usage dans la vie sociale, que par un regard attentif aux variations situées de ce droit vivant dans les pratiques des acteurs ordinaires. L’enjeu est ici de sortir d’une connaissance du droit centrée sur l’articulation entre proposition légale et décision de justice, en vue d’envisager les normes et les institutions de référence pertinentes dans les activités quotidiennes. Ainsi, loin de se limiter à une pratique monographique inspirée de Le Play, la sociologie ehrlichienne du droit vise, à travers la recherche du droit vivant, l’identification de faits sociaux en suggérant une dimension durkheimienne au moins implicite de la démarche. De plus, la résistance du salariat stable face au déferlement des réformes depuis plus d’une décennie confirme l’objectivité et l’importance de ce fait social – cohérentes avec la place que Durkheim et Ehrlich accordent aux dynamiques du travail dans leur époque –. Or, en se concentrant sur le futur que le législateur néolibéral assigne au travail, c’est-à-dire sur le microentrepreneur, la microtâche, la plateforme et ses algorithmes, la doctrine juridique en droit du travail tend parfois à déserter le droit vivant du salariat dont témoigne la permanence de l’emploi stable et la force des revendications salariales et en matière de conditions de travail – particulièrement depuis le choc de la pandémie –. Cette situation justifie pleinement un appel à une sociologie du droit qui, sur le terrain du travail, envisagerait les pratiques et les institutions qui constituent cette activité sociale essentielle – le travail.
Fichier principal
Vignette du fichier
Didry Ehrlich 2023 06 26 La sociologie du droit de Ehrlich et le droit du travail.pdf ( 286.04 Ko ) Télécharger
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
Loading...

Dates et versions

halshs-04144341, version 1 (29-06-2023)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-04144341 , version 1

Citer

Claude Didry. Le droit du travail est-il encore vivant ? Les dimensions durkheimiennes de la pensée d'Ehrlich dans une sociologie du salariat contemporain. 2023. ⟨halshs-04144341⟩
60 Consultations
28 Téléchargements
Dernière date de mise à jour le 28/04/2024
comment ces indicateurs sont-ils produits

Partager

Gmail Facebook Twitter LinkedIn Plus