Le corps matérialiste - HAL Accéder directement au contenu
Chapitre d'ouvrage Année : 2021

Le corps matérialiste

Résumé

Depuis longtemps la figure-repoussoir du matérialisme mécaniste est présentée comme quasi-synonyme du matérialisme tout court. Le matérialisme réduit tout à la matière ; et la matière est comprise, n’est-ce pas ?, en termes d’ « espace, figure et mouvement », pour reprendre l’expression cartésienne. Dans cette vision des choses, le matérialisme s’approprie, tel un parasite, les succès de la science mécaniste du 17e siècle et les transforme en une idéologie, ou une métaphysique (c’est selon). Ainsi Engels écrivait que « les matérialistes français du 18e siècle concevaient tout sur le modèle de la machine », qu’ils ne connaissaient pas la chimie, a fortiori organique : ils étaient braves et courageux, les matérialistes français, mais bloqués dans l’étroitesse de leur mécanisme. Ce verdict est répété, souvent dans la tradition marxiste (Sartre ne dit pas autre chose dans son célèbre « Matérialisme et révolution »), humaniste et/ou chrétienne (de Ralph Cudworth au 17e siècle à Roderick Chisholm au 20e siècle, et au-delà, on affirmera que l’être humain n’est pas simplement matériel, car ce serait le réduire à une machine ; or, nous sommes des agents …), jusqu’au Nouveau Matérialisme (« New Materialism ») contemporain. Après tout, La Mettrie, le premier philosophe à se déclarer lui-même matérialiste, n’intitule-t-il pas son livre le plus célèbre L’Homme-Machine ? Nous avons essayé de montrer dans quelques publications précédentes que cette vision du matérialisme est fausse, sinon en totalité, en tout cas en grande partie : que le matérialisme classique est fasciné par le corps, la chair, la différence entre matière vivante et matière morte, etc. Dans le présent travail nous pousserons cette réflexion plus loin en nous demandant quel est le rapport (contraste, synthèse, affinité, tension, etc.) entre le matérialisme le plus « vital » et les doctrines contemporaines de l’embodiment (qui ne sont elles-mêmes pas univoques, si on compare l’approche de Merleau-Ponty au « corps propre » et les approches féministes et constructivistes).
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Dates et versions

halshs-04243043, version 1 (15-10-2023)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-04243043 , version 1

Citer

Charles T. Wolfe, Catherine Moir. Le corps matérialiste. G. Di Liberti & P. Léger. La cognition incarnée, Mimesis, 2021, 978-88-6976-321-2. ⟨halshs-04243043⟩
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Dernière date de mise à jour le 20/04/2024
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