Les deux baptêmes de Constantin et l’admission de l’empereur au catéchuménat : enquête historiographique sur les pas d’Henri Valois et de Lenain de Tillemont
Résumé
À l'heure actuelle, les historiens considèrent très majoritairement que Constantin est devenu catéchumène dans les semaines précédant sa mort, en 337. Dans cette étude, nous nous efforçons de montrer que cette opinion, récemment défendue par Yarnold et Amerise, doit sans doute son succès à la querelle des deux baptêmes constantiniens (baptême à Rome ou à Nicomédie). Bien que son influence ne soit plus clairement perçue par les historiens contemporains, ce conflit a en effet fortement orienté la recherche historique sur le catéchuménat constantinien, et permis à la théorie d'Henri Valois, formulée au XVIIe siècle, de s'imposer jusqu'à nos jours contre les objections de Tillemont.
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