Préface à "Le traité d'Abuja : regards pluriels sur trois décennies de réformes institutionnelles et politiques / sous la direction de François-Xavier Elong Fils, l'Harmattan, 2023
Résumé de l'ouvrage : Il faut aux nations et aux peuples, pour s'entendre, les mots d'une langue commune, c'est-à-dire un costume d'institution dans lequel habiller leurs différences. Il ne s'agit jamais, à l'échelle d'un continent, d'une langue de naissance ou de berceau. C'est une langue de l'âge mûr, conquise pas à pas sur le préjugé, le culte du pré carré, la jalousie, la paresse du coeur et de l'âme, une vêture pour dire d'abord, comme en Europe, qu'il est inutile de tremper les drapeaux de sang. Les nations et les peuples ont besoin d'une langue institutionnelle car elles sont d'abord des « fictions meurtrières », comme l'a si bien écrit le spécialiste des relations internationales Benedict Anderson, c'est-à-dire des « communautés imaginées » (Imagined communities) pour lesquels des millions d'êtres humains ont pu accepter de quitter à jamais leurs proches et leurs familles en croyant ainsi plus fortement les aimer 1. Le bon abbé de Saint Pierre, dont Jean-Jacques Rousseau fut mandaté pour remettre en ordre les papiers, avait l'un des premiers considéré qu'en Europe on pourrait un jour se battre, si l'on n'y prenait garde, pour du bois, du blé, de l'huile ou des vins mal payés, pour des factures déchirées, pour des routes et des ports fermés. Les banderoles des armées peuvent dangereusement être dressées par les mécontents, par les créanciers, par les marchands pressés, par les financiers, et il y a peut-être là, devinait-il dans ce monde du commerce accéléré et généralisé qu'il voyait pour la première fois grandir, au coeur de la richesse, le ferment le plus sûr de la ruine. Les différents d'affaires, en somme, disait le bon abbé, réclament leurs