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Communication dans un congrès Année : 2024

Un perspectivisme sans perspective ? L’idée d’un « point de vue de nulle part » et l'anthropologie

Résumé

Si, le terme de « point de vue », écrivait en 1740 le philosophe allemand J.M. Chladenius, « semble avoir été utilisé dans un sens général pour la première fois par Leibniz, autrement il n’était employé qu’en optique ». Il sera au cœur de l’herméneutique des Lumières, notamment chez ce penseur Chladenius, dont la théorie du point de vue (Sehepunkt) en histoire, sera rediscutée ultérieurement par H. G. Gadamer dans « Vérité et méthode », dans le contexte de l’herméneutique philosophique. En elle-même, l’idée d’un regard particulier, situé, partiel sur les choses, le monde, les conduites humaines, ne se circonscrit pas loin de là, au seul âge classique. Il apparaît, en outre, que le recours permanent aux fictions, aux métaphores et aux expériences de pensée reposant sur le décentrement, la variation ou encore la multiplication des points de vue confère à cette notion une valeur heuristique, au point de devenir pour les philosophes un véritable « dispositif » ou « opérateur conceptuel ». Ainsi, Leibniz se sert-il de la métaphore du point de vue que l’on peut avoir sur une ville qui, regardée de différents côtés, est comme « multipliée perspectivement » pour penser les différentes perspectives des monades sur le monde à partir de l’idée de « géométral ». Point de vue omniscient, géométral de toutes les perspectives ( accessible au seul et unique entendement divin), point de vue de l’autre, point de vue cosmopolitique, point de vue surplombant, point de vue aérien, somme des points de vue particuliers : telle est sans doute l’une des caractéristiques de toute « philosophie du point de vue » et pas seulement à l’âge classique, d’envisager toujours la particularité du point de vue dans sa tension avec l’universel, et de penser la multiplicité infinie des perspectives tout en cherchant à se différencier du relativisme. Par ailleurs, si elle ne se trouve pas telle quelle chez Voltaire, l’expression « point de vue de Sirius » trouve sans doute son origine dans « Micromégas », et en tout cas, l’accès à un point de vue surplombant, impartial, sorte de « point de vue de nulle part » (Nagel) sur les siècles et les différentes cultures, est une préoccupation constante à fonder l’objectivité chez maints philosophes. De manière paradigmatique, l’idée d’un tel « point de vue universel » est formulée par Emmanuel Kant, dans son analyse des maximes du sens commun : pour l’entendement fini que nous sommes, c’est seulement en se plaçant au point de vue d’autrui et en faisant varier les perspectives qu’il nous est possible de dépasser les « conditions subjectives » de nos jugements. C’est pourquoi, il nous faudra interroger le concept de « point de vue » à partir de l’interrogation suivante: dans quelle mesure serait-il nécessaire à la pensée qu’elle puisse outrepasser les limites inhérentes à toute perspective humaine et individuelle, nécessairement particulière et subjective ? Notre propos interrogera les origines du « perspectivisme » afin de circonscrire une certaine indétermination conceptuelle laquelle semble hanter également toute ou partie de ses usages contemporains. Réfléchir aux différents systèmes où elle peut être opérante et à la fonction structurante de la perspectivité, déterminer certains contextes épistémiques et historiques lesquels portent cette dernière à l’agenda métaphysique, définir les problèmes et limites de toute logique du « point de vue » et les diverses stratégies conceptuelles afférentes, élaborées par les anthropologues et les philosophes, entre autres, quand ils s’emparent de l’idée de perspectiviste et ses dimensions aspectuelles, tel sera l’enjeu de notre propos lequel tendra sans doute invariablement, selon les points de vue, à prétendre ou non excéder toute perspective…
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Dates et versions

halshs-04348543, version 1 (16-12-2023)

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  • HAL Id : halshs-04348543 , version 1

Citer

Stéphane Cormier. Un perspectivisme sans perspective ? L’idée d’un « point de vue de nulle part » et l'anthropologie. Séminaire d'ethnopragmatique, M. Bernard Traimond, Professeur émérite d’anthropologie; M. Eric Chauvier, Professeur d'anthropologie à l'Ecole Supérieure d'Architecture de Bordeaux; Salle des séminaires, Faculté d'Anthropologie et d'Ethnologie de l'Université de Bordeaux, Jan 2024, Bordeaux, France. ⟨halshs-04348543⟩
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Dernière date de mise à jour le 28/04/2024
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