De Radegonde à Audéarde : les premières fondations monastiques féminines d’Aquitaine du Nord (VIe-début du XIe siècle) - HAL Accéder directement au contenu
Communication dans un congrès Année : 2022

Von Radegonde bis zu Agnès, die ersten religiösen Frauengemeinschaften im Norden Aquitaniens (6. bis 11. Jh.)

From Radegonde to Agnes : The First Female Religious Communities in Northern Aquitain (6th-11th Centuries)

Desde Radegonde hasta Agnès : las primeras comunidades femeninas de la Aquitania del Norte (siglos VI-XI)

De Radegonde à Audéarde : les premières fondations monastiques féminines d’Aquitaine du Nord (VIe-début du XIe siècle)

Résumé

In dieser Studie wird versucht das vorhandende Quellenmaterial, einige Jahre nach den Arbeiten von Jean Verdon und Elisabeth Magnou-Nortier, im Hinblick auf die ersten religiösen Frauengemeinschaften vor allem im Norden Aquitaniens vor dem 11. Jh. neu zu sichten. Insgesamt gibt es 12 Dossiers, die im Hinblick auf diese Frage neu hinterfragt werden können. Sie bestehen aus echten, veränderten oder sogar gefälschten Aktenurkunden, aus historischen Berichten und Legenden und aus verschiedensten Erwähnungen, die zum Teil aus der untersuchten Epoche oder aus einer späteren Zeit stammen können. Zu den am besten dokumentierten Klöstern gehören, neben dem besonders herausragenden Fall der mächtigen Abtei Sainte-Croix in Poitiers, die schon in merowingischer Zeit gegründet wurde, verschiedene, manchmal nur kurz bestehende Abteien, wie Sainte-Eulalie von Bordeaux oder die in Sarrazac. Ein kohärentes Dossier bilden die bescheideneren Gründungen des Adels am Ende des 10. und zu Beginn des 11.Jh., die oft den Ambitionen einer Familie und zur Besitzsicherung dienen sollten und die sich sehr unterschiedlich entwickelten: Saint-Sauveur du Bugue, Saint-Silvain de Lamonzie im Perigord oder Saint-André (später Saint-Jean de Bonneval) bei Thouars im Poitou.
A few decades after the work of Jean Verdon and Élisabeth Magnou-Nortier, this article intends to revisit the sources available to study the female religious communities of Aquitaine (mainly located in the north) prior to the 11th century. In all, a dozen textual files composed of diplomatic acts, authentic, interpolated or false, historical or legendary accounts, and various mentions, contemporary or late, are critically re-read. Among the best documented establishments, we note, besides the exceptional case of the powerful abbey Sainte-Croix de Poitiers, of Merovingian foundation, various ephemeral foundations, such as Sainte-Eulalie de Bordeaux or Sarrazac. The most coherent group is formed by the small aristocratic foundations of the end of the tenth or beginning of the eleventh century, with variable destinies, but whose patrimonial and family character is clearly visible: Saint-Sauveur du Bugue, Saint-Silvain de Lamonzie in Périgord, Saint-André (future Saint-Jean de Bonneval) near Thouars in Poitou.
Unas décadas después de los estudios de Jean Verdon y Elisabeth Magnou-Nortier, este artículo pretende echar nuevo vistazo a las fuentes disponibles para estudiar las comunidades religiosas femeninas de Aquitania (situadas sobre todo en el norte) anteriores al siglo XI. En total, unos doce legajos de textos que integran actas diplomáticas, auténticas, interpoladas o falsas, relatos históricos o legendarios, menciones varias, contemporáneas de los acontecimientos a posteriores son el fondo al que se dedica aquí nueva lectura crítica. Entre los establecimientos mejor documentados, se encuentran, además del caso excepcional de la potente abadía Santa Cruz de Poitiers, de fundación merovingia, diversas fundaciones efímeras como Santa Eulalia de Burdeos o Sarrazac. En conjunto más coherente lo constituyen las pequeñas fundaciones aristocráticas de fines del siglo X o principios del siglo XI, de destinos varios pero cuyo carácter patrimonial y familiar se trasluce muy bien : San Salvador del Bugue, San Silvan de Lamonzie en Perigord, San Andrés (futuro San Juan de Bonneval), cerca de Thouard en Poitou.
Quelques décennies après les travaux de Jean Verdon et Élisabeth Magnou-Nortier, l’article entend revisiter les sources disponibles pour étudier les communautés religieuses féminines d’Aquitaine (principalement situées au nord) antérieures au XIe siècle. Au total, ce sont une douzaine de dossiers textuels composés d’actes diplomatiques, authentiques, interpolés ou faux, de récits historiques ou légendaires, de mentions variés, contemporaines des événements ou tardives, qui font l’objet d’une relecture critique. Parmi les établissements les mieux documentés, on relève, à côté du cas exceptionnel de la puissance abbaye Sainte-Croix de Poitiers, de fondation mérovingienne, diverses fondations éphémères, comme Sainte-Eulalie de Bordeaux ou Sarrazac. L’ensemble le plus cohérent est formé par les petites fondations aristocratiques de la fin du Xe ou début du XIe siècle, aux destinées variables, mais dont on perçoit très nettement le caractère patrimonial et familial : Saint-Sauveur du Bugue, Saint-Silvain de Lamonzie en Périgord, Saint-André (futur Saint-Jean de Bonneval) près de Thouars en Poitou.
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Dates et versions

halshs-04552161, version 1 (19-04-2024)

Identifiants

  • HAL Id : halshs-04552161 , version 1

Citer

Cécile Treffort. De Radegonde à Audéarde : les premières fondations monastiques féminines d’Aquitaine du Nord (VIe-début du XIe siècle) : Les monastères de Femmes : des affaires de famille. Journées d'étude Terrae : Le monachisme féminin dans l’Europe méridionale au Moyen Âge, Université Toulouse-Jean Jaurès/CNRS; FRAMESPA (UMR 5136); TRACES (UMR 5608), Apr 2019, Toulouse, France. pp.485-508. ⟨halshs-04552161⟩
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