El indígena de la Corte. Ficción jurídica y mentira antropológica en la Corte Interamericana de Derechos Humanos
Résumé
Este libro examina la construcción de un derecho internacional de los “pueblos indígenas y tribales”, en la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH), desde una perspectiva antropológica. Arroja luz sobre la emergencia de una ficción jurídica de “indígena de la Corte”, basada en una representación encantada de la indigeneidad, asociada a la conservación de la naturaleza y a una cultura ancestral. Este artificio se basa en una mentira antropológica, es decir, en un discurso antropológico forzado a ajustarse al procedimiento jurídico y a las supuestas expectativas de los jueces y las juezas. Esta alteridad esencializada plantea interrogantes sobre las condiciones de acceso a la Corte IDH de las poblaciones etnicizadas y racializadas: poblaciones indígenas y también afrodescendientes en América Latina. La metodología se basa en la etnografía de las audiencias de la Corte IDH, centrándose en el discurso, las prácticas, las interacciones, las emociones, las rutinas, etc. de los actores presentes (jueces y juezas; abogados y abogadas; representantes del Estado, de las víctimas y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; víctimas; testigos; peritos) y en el análisis de los textos producidos durante el procedimiento judicial. Abarca 46 casos étnico-raciales tratados por la Corte IDH entre 1991 y 2022, y examina en detalle tres casos particularmente significativos: Awas Tingni (Nicaragua, 2001) como inicio de la jurisprudencia indígena de la Corte IDH; Kichwa de Sarayaku (Ecuador, 2012) como su cúspide; Garífuna (Punta Piedra y Triunfo de la Cruz, Honduras, 2015) como su desafío.
Ce livre étudie la construction d’un droit international des « peuples indiens et tribaux » à partir d’un regard anthropologique sur la Cour Interaméricaine des Droits de l’Homme. Il met en lumière l’émergence d’une fiction juridique d’ « indien de la Cour », fondée sur une représentation enchantée de l’indianité, associée à la conservation de la nature et à une culture ancestrale. Cet artifice repose sur un mensonge anthropologique, c’est-à-dire un discours anthropologique contraint de se conformer à la procédure juridique et aux attentes supposées des juges. Le livre questionne les effets de cette fiction juridique. Cette altérité essentialisée questionne les conditions d’accès, à la Cour IDH, des populations ethnicisées et racisées : populations indiennes mais aussi afrodescendantes en Amérique latine. La méthodologie repose à la fois sur l’ethnographie des audiences de la Cour IDH s’intéressant aux discours, pratiques, interactions, émotions, routines, etc. des acteurs présents (juges ; avocats ; représentants de l’Etat, des victimes et de la Commission Interaméricaine des Droits de l’Homme ; victimes ; témoins ; experts) et sur l’analyse des textes produits par la procédure juridique. Il porte sur 46 cas ethnico-raciaux traités par la Cour IDH entre 1991 et 2022 et étudie en détail trois cas particulièrement significatifs : Awas Tingni (Nicaragua, 2001) comme point de départ de la jurisprudence indienne de la Cour IDH ; Kichwa de Sarayaku (Equateur, 2012) comme son sommet ; Garifuna (Punta Piedra et Triunfo de la Cruz, Honduras, 2015) comme sa remise en cause.
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