La prise de conscience de la finitude spatio-temporelle du monde (crises écologiques, climatiques, sanitaires...), l’anxiété qu’elle crée chez les êtres humains,en particulier en Europe, favorisent le retour du sacré et sa fixation sur des objetsenvironnementaux. Pour intégrer ce qui relie la nature et la culture, les spiritualités offrent à la fois un précieux recueil d ’expériences et une boîte à outils pour dépasser la crise actuelle. La force de la religion réside en ce qu ’elle traite des relations entre les vivants, entre ces vivants et l’ univers, et ce du quotidien depuis le début jusqu’à la fin des temps. Cause avancée et remède proclamé de la crise écologique, le sacré transforme un discours scientifique en une éthique spirituelle accessible pour tous, avec des propositions sur les raisons du monde (création), des solutions (encyclique Laudato Si) et un univers des possibles. Si le vivant et Gaïa ouvrent des questionnements spirituels sur l’univers, et ce de moins en moins en marge du domaine scientifique stricto sensu, le sacré et notamment la redécouverte des cultures rurales et populaires, propose une sorte d’ontologie alternative face aux visions plus institutionnelles de la nature.