From Migration to Minorities : North African People in France
Del inmigrante al minoritario : los Magrebis de Francia
De l'immigré au minoritaire : les Maghrébins de France
Résumé
The settlement of the North African migration in France has favoured among this population the counsciousness of being members of a minority. But the definition of the minority is not the same according to the importance given to the islamic membership, the national and ethnic ties or the social condition of migrant because, among the North African population, these three major ressources in the construction of the identity have not the same signification for everybody. For a first part of them (generally men belonging to the first generation of migrants), the islamic tie mainly contributes to define themselves as a minority in the public space. A second kind of minority counsciousness concerns the generations born or scholarized in France, for whom the feeling of being different leads them to valorize the ethnical or cultural dimension of their identity and not the religious one in relationship with the process of discrimination which characterized them in the French society specially when they live in the marginalized suburbs of big towns. These two types of mobilization are rooted in solidarity networks which contribute to creating a transnational counsciousness in Europe over national frontiers.
En el espacio de una decada, el proceso de sedentarización ha contribuido a la aparición de reivindicaciones minoritarias al interior del grupo inmigrante de origen magrebi. Para la construcción de la identidad, se pueden arraígar sobre tres referencias que se encuentran mobilizadas : la religion islámica, el origen étnico-nacional y la condici social del inmigrante Seg la preeminencia acordada una de estas tres dimensiones dos formas principales de mobilizaci identitaria aparecen correspon diendo dos condiciones minoritarias distintas Primero para un conjunto de indivi duos bastante homogéneo en términos de recorrido migratorio de generaci de sexo el referente isl mico es centralen el proceso de identificaci lo que contribuye organizar hacer visible el grupo minoritario en funci de un vinculo religioso Una segunda forma de mobilizaci concierne las nuevas generaciones nacidas escolarizadas en Francia para las cuales el Islam no es el referente central en las modalidades de identificaci Estas en efecto se han lanzado en un combate espec fico través de una red asociativa propria de una serie de reivindicaciones el antiracismo la nueva ciudadan el combate por los derechos vicos poniendo en evidencia un apego al origen étnico cultural revisitado reconstruido sobre todo en reacci las representaciones negativas las cuales pueden estar confrontadas Estas desformas de mobilizaci est enraizadas en las redes de solidaridad que existen en los espacios locales pero que pueden también desplegarse escala europea soslayando al mismo tiempo las fronteras de los estados las soberan as nacionales
En l'espace d'une décennie, le processus de sédentarisation a contribué à l'émergence de revendications minoritaires à l'intérieur du groupe immigré d'origine maghrébine. Ces revendications sont touchées dans des constructions identitaires élaborées principalement à partir de trois référents mobilisables : l'appartenance islamique, l'origine ethnico-nationale et la condition sociale d'immigrés. En fonction de la prééminence accordée à l'une ou l'autre de ces trois dimensions, deux formes principales de mobilisation identitaire apparaissent, correspondant à deux conditions minoritaires distinctes. Tout d'abord, pour un ensemble d'individus relativement homogène en terme de parcours migratoire, de génération et de sexe, le réfèrent islamique est central dans le processus d'identification, ce qui contribue à organiser et à rendre visible le groupe minoritaire en fonction du lien religieux. Une seconde forme de mobilisation concerne davantage les nouvelles générations nées ou scolarisées en France pour lesquelles l'Islam n 'est pas le réfèrent central dans les modalités d'identification. Celles-ci en effet ont engagé un combat spécifique au travers d'un réseau associatif propre et d'une série de revendication (l'antiracisme, la nouvelle citoyenneté, le combat pour les droits civiques) mettant en évidence un attachement à l'origine ethnique ou culturelle, revisitée et reconstruite notamment en réaction aux représentations négatives dont ils peuvent être l'objet. Ces deux formes de mobilisation sont enracinées dans des réseaux de solidarité existant dans les espaces locaux mais qui peuvent aussi se déployer à l'échelle européenne contournant par là même les frontières étatiques et les souverainetés nationales.
