From the Nation-State to the Transnational World. Meaning and Usage of the Concept of Diaspora
Del Estado-naciôn al mundo transnacional. Del sentido y de la utilidad del concepto de diaspora
De l'État-nation au monde transnational. Du sens et de l'utilité du concept de diaspora
Résumé
The dispersion of peoples who retain a feeling of unity despite their geographic fragmentation is not phenomenon of modernity. But the birth of nationalist movements and the construction of modern nations have given it a new significance that is essentially pejorative in nature. Today, in the opposite sense, the weakening of the Nation-state's power and of national patriotism has provided a positive perception of the behaviors and identifications related to the existence of diasporas. The concept has, as such, always been marked by the spirit of the times. To render it operational, let us reserve it for the populations that maintain institutional, objective or symbolic ties beyond the borders of Nation-states. Its utilization permits, then, questioning of a number of modern phenomena : the weakening of Nation-states, the increased transnationality from all natures of exchanges, the elaboration of new forms of political organization, the amplified dissociation between political and economic orders, and the identifications to the historic collectivities that are not organized in the form of the State. But are we capable of using it in a neutral manner in order to make it a useful instrument of knowledge ? Can we, more so than others, resist the current approach to diasporas ?
La dispersion de pueblos que conservan un sentimiento de unidad a pesar de la separacion geogrâfica no es un fenomeno propio de la modernidad. Con todo, el nacimiento de movimientos nacionalistas y la constitution de naciones modernas le otorgaron un nuevo significado, esencialmente peyorativo. Hoy en dia, a la inversa, el debilitamiento del poder del Estado-naciôn y del patriotismo nacional han conferido un sentido positivo a los comportamientos y a las identificaciones ligadas a la existencia de diasporas. Parece, por lo tanto, licito considerar que el concepto se ha visto continuamente influenciado por el espiritu del momento. Asi, para que este concepto sea operacional, es preciso reservarlo a las poblaciones que mantienen lazos institucionales, objetivos o simbolicos, por encima de las fronteras de los Estados-naciones. Usado de este modo, el concepto de diaspora permite interrogarse a propôsito de numerosos fenomenos modernos: el debilitamiento de los Estados-naciones, la transnacionalidad creciente de los intercambios de todos tipo, la disociacion creciente entre los ordenes politico y econômico y las identificaciones con colectividades histôricas que no se hallan organizadas alrededor de un Estado. Mas, ~L somos capaces de utilizar el concepto de diaspora de manera neutral para hacer de él un instrumenta util de conocimiento? i Podemos nosotros resistir mejor que "los otros" a la moda actual que concierne a las diasporas ?
La dispersion de peuples qui gardent un sentiment de leur unité malgré l'éclatement géographique n'est pas un phénomène né de la modernité. Mais la naissance des mouvements nationalistes et la constitution des nations modernes lui avaient donné une signification nouvelle, essentiellement péjorative. Aujourd'hui, en sens inverse, l'affaiblissement du pouvoir de l'État-nation et du patriotisme national ont donné un sens positif aux comportements et aux identifications liées à l'existence des diasporas. Le concept a ainsi toujours été marqué par l'esprit du temps. Pour le rendre opératoire, il convient de le réserver aux populations qui maintiennent des liens institutionnalisés, objectifs ou symboliques, par-delà les frontières des États-nations. Son utilisation permet alors de s'interroger sur nombre de phénomènes modernes, l'affaiblissement des États-nations, la transnationalité accrue des échanges de toute nature, l'élaboration des nouvelles formes d'organisation politique, la dissociation accrue entre les ordres politique, économique et les identifications à des collectivités historiques qui ne sont pas organisées en État. Mais sommes-nous capables de l'utiliser de manière neutre pour en faire un instrument de connaissance utile ? Pouvons-nous mieux que les autres résister à la mode actuelle des diasporas ?
