The Franco-Mauritians: a Pollinized Diaspora
Los Franco-Mauricianos: una diaspora polinizada
Les Franco-Mauriciens : une diaspora pollinisée
Résumé
This paper deals with the diasporization of a formerly dominant minority in Mauritius, the Franco-Mauritians (or white Mauritians of French descent) who massively migrated mainly to South Africa during the decolonization of the island between 1947 and 1968. The fear for a “hindu menace” which triggered their emigration shaped a diasporic memory articulated around the preservation of their identity against assimilation and a continued sense of belonging to the nation based on the claim for being the founders on the island. We argue that the dispersion of the Franco-Mauritians neither corresponds to the classical diaspora articulated around the idea of root and filiation, nor to the hybridity model of travelling cultures and random multiplication of references. The metaphor of pollinization rather refers to a dynamic of dissemination towards what seems similar and accessible.
Este artículo trata de la diasporización de una minoría antaño dominante en la isla de Mauricio, los Franco-Mauricianos (o Mauricianos de origen francesa) que durante la descolonización de la isla entre 1947 y 1968 emigraron principalmente a África del Sur. El miedo a una “amenaza hindú” que impulsó la emigración ha fraguado en una memoria diaspórica de minoría amenazada por la asimilación cuya relación a la nación mauriciana aun perdura legitimándose con el argumento de haber sido los fundadores de la sociedad insular. Defendemos que la diaspora franco-mauriciana no se corresponde con la diáspora clásica, articulada alrededor de la idea de filiación y raíz, ni tampoco al modelo híbrido de las culturas nómadas, sino a un tercer modelo de la “diaspora polinizada”. La metáfora de la polinización se refiere más bien a dínamicas de diseminación a travès de lo que parece próximo y accesible.
Cet article examine le passage en diaspora de la minorité anciennement dominante des Franco-Mauriciens (ou Mauriciens blancs d’origine française), qui au moment de la décolonisation de Maurice (1947-1968) ont émigré massivement, vers l’Afrique du Sud en particulier. La mémoire diasporique qui s’est constituée sous l’impulsion de la peur d’un « péril hindou », revêt un caractère à la fois obsidional et dominant et légitime l’attachement de la diaspora à la nation mauricienne en le fondant sur la revendication du caractère de primo-arrivants dans l’île. La dispersion des Franco-mauriciens ne relève pas d’une logique unitaire, fonctionnant sur le mode de la filiation comme les diasporas classiques, sans pour autant se satisfaire d’une conception rattachant le groupe à une culture nomade suivant le modèle du rhizome. La métaphore de la pollinisation ouvre une troisième voie dans l’étude des diasporas, évoquant une dispersion qui cherche à se perpétuer sur le mode du semblable, du proche.