Portée culturelle, mémorielle et identitaire du mariage entre Continentaux et Taïwanais de souche - HAL-SHS - Sciences de l'Homme et de la Société
Thèse Année : 2022

Cultural, memorial and identity significance of marriage between Mainlanders and native Taiwanese

Portée culturelle, mémorielle et identitaire du mariage entre Continentaux et Taïwanais de souche

Résumé

The relocation of the government of the Republic of China to the island of Taiwan after the Second World War was the cause of an ethnic integration that is absolutely unique in the long history of this country. First, it was essentially a merger between two groups of Han Chinese migrants, old and new, rather than a multi-ethnic integration. These early Han migrants had crossed the Taiwan Strait to settle on a small island, Taiwan, an area isolated from mainland China and relatively untouched for fifty years by various armed struggles. This tranquility allowed for the conservation of the regional culture of South China. This is unprecedented in history.In comparison, the new migrants of 1949 from mainland China had a great influence on Taiwanese society, far exceeding the changes of the previous three hundred years. First of all, it was a migration with a whole national model and a complete governmental organization, mostly military, civil servants and teachers. The number of migrants was also astonishing. After three hundred years, the population of Han Taiwanese and indigenous Taiwanese was about six million, but in just two or three years, these new migrants totaled about one million people. This number was large enough to change the structure of Taiwanese society. Secondly, there were still differences between early and late migrants. Apart from the period of migration and some disparity in customs, the main difference was the period of Japanese colonial rule from 1895 to 1945. The islanders did not directly experience China's tumultuous revolution at the end of the Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China, especially the revolutionary movement led by Dr. Sun Yat-sen, which ended three thousand years of a dynastic political system. The social changes of the new culture promoted by the May 4th movement in 1919, followed by the Japanese invasion of China, and then the civil war, caused large internal migrations in the mainland. Therefore, when we look at the background of these two ethnic groups, we should not ignore the gap between the first and last migrants over a period of 50 years (from 1895 to 1945). This gap could be the cause of the later ethnic problems and could even be the main source of them. When these two Han groups with different historical memories were forced to live together on this small island of Taiwan, they had no way to escape. They had to accept this arrangement of fate, even if it was against their will. Under these circumstances, ethnic marriages became inevitable and many problems ensued. Moreover, it is difficult for us to judge the effect of this unprecedented ethnic integration correctly or fairly.This study aims to collect, research and analyze all kinds of phenomena in the history of ethnic marriages over the past seventy years. The study also attempts to analyze and explain the influence of this phenomenon on the development of Taiwanese society, in particular, the possibility of resolving ethnic and social conflicts. In this sense, the study I propose aims to present different hypotheses that will perhaps allow us to reflect on building harmonious relations between the different ethnic groups. All this tends towards one objective: to find hope for the inhabitants of Taiwan who lack a common cultural identity, historical memory and national identity.
La relocalisation sur l’île de Taïwan du gouvernement de la République de Chine après la seconde guerre mondiale aura été la cause d'une intégration ethnique absolument unique dans la longue histoire de ce pays. Tout d'abord, ce fut essentiellement une fusion entre deux groupes de migrants chinois Han, des anciens et des nouveaux, plutôt qu'une intégration multiethnique. Ces premiers migrants Han avaient traversé le détroit de Taïwan pour s'installer sur une petite île, Taïwan, une zone isolée de la Chine continentale et relativement préservée pendant cinquante ans des diverses luttes armées. Cette tranquillité aura permis une conservation de la culture régionale de la Chine du Sud. C'est sans précédent dans l'histoire. En comparaison, les nouveaux migrants de 1949 en provenance de Chine continentale ont eu une grande influence sur la société taïwanaise, dépassant de loin les changements des trois cents années précédentes. Tout d'abord, il s'agissait d'une migration avec tout un modèle national et une organisation gouvernementale complète, majoritairement des militaires, des fonctionnaires et des enseignants. Le nombre des migrants était également étonnante. Après trois cents ans, la population de Han taïwanais et d’Autochtones taïwanais était d'environ six millions, mais, en seulement deux ou trois ans, ces nouveaux migrants totalisaient environ un million de personnes. Ce nombre était suffisamment important pour changer la structure de la société taïwanaise. Ensuite, il y avait malgré tout des différences entre les migrants précoces et les migrants tardifs. En dehors de la période de migration et quelques disparité au niveau des coutumes, la principale différence venait de la période de domination coloniale japonaise de 1895 à 1945. Les habitants de l’île n'ont pas directement vécu la tumultueuse révolution de la Chine à la fin de la dynastie Qing et au début de la République de Chine, notamment le mouvement révolutionnaire dirigé par le Dr Sun Yat-sen, mouvement qui a mis fin à trois mille ans d’un système politique dynastique. Les changements sociaux de la nouvelle culture promue par le mouvement du 4 Mai 1919, puis l'invasion de la Chine par le Japon, et ensuite, la guerre civile ont provoqué de grandes migrations internes sur le territoire continental. Par conséquent, lorsque nous examinons les antécédents de ces deux groupes ethniques, nous ne devons pas ignorer l'écart entre les premiers et les derniers migrants sur une période de cinquante ans (de 1895 à 1945). Cet écart pourrait être la cause des problèmes ethniques ultérieurs et pourrait même en être la principale source. Lorsque ces deux groupes Han aux souvenirs historiques différents ont été contraints de cohabiter sur cette petite île de Taïwan, ils n'avaient aucun moyen de s'échapper. Ils ont dû accepter cet arrangement du destin, même si c'était contre leur volonté. Dans ces circonstances, les mariages ethniques sont devenus inévitables et de nombreux problèmes en ont découlé. En outre, il est difficile pour nous de juger correctement ou équitablement de l'effet de cette intégration ethnique sans précédent. Cette étude vise à collecter, rechercher et analyser toutes sortes de phénomènes de l'histoire des mariages ethniques au cours des soixante-dix dernières années. L'étude tente également d'analyser et d'expliquer l'influence de ce phénomène sur le développement de la société taïwanaise, en particulier, la possibilité de résoudre les conflits ethniques et sociaux. Dans ce sens, l’étude que je propose a pour vocation de présenter différentes hypothèses qui permettront, peut-être, de réfléchir de construire des relations harmonieuses entre les différents groupes ethniques. Tout ceci tend vers un objectif : trouver un espoir pour les habitants de Taïwan qui manquent d'une identité culturelle, d'une mémoire historique et d'une identité nationale communes.
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Dates et versions

tel-04062129 , version 1 (07-04-2023)

Identifiants

  • HAL Id : tel-04062129 , version 1

Citer

Si-Tai Fu. Portée culturelle, mémorielle et identitaire du mariage entre Continentaux et Taïwanais de souche. Sciences de l'Homme et Société. EHESS - Paris, 2022. Français. ⟨NNT : ⟩. ⟨tel-04062129⟩
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