"La ḏimma et les ḏimmī à travers l'histoire : problèmes et enjeux" - HAL-SHS - Sciences de l'Homme et de la Société Accéder directement au contenu
Chapitre D'ouvrage Année : 2013

"La ḏimma et les ḏimmī à travers l'histoire : problèmes et enjeux"

Résumé

Les traductions et qualifications des termes de ḏimmī et de ḏimma posent d'emblée un certain nombre de questions, tant elles sont contradictoires : « tributaire, protégé » ou « soumis » pour le premier, « protection », « pacte », « statut d'infériorité juridique », qualifié par certains d'« humiliant » ou de « dégradant », pour le second. Il convient donc d'éviter les anachronismes et de ré-historiciser ces deux concepts. Définition et contextualisation Dans le Coran, le terme utilisé pour l'accord passé avec les « associationnistes » (mušrikūn, c'est-à-dire les chrétiens), est ʿahada, qui signifie « passer un pacte (ʿahd) ». Mais deux versets, qui évoquent les incroyants qui ne respectent ni la parenté, ni le pacte conclu, utilise le terme de ḏimma, pour désigner ce pacte (Coran, IX, 8 et 10). Ainsi le Coran est-il assez elliptique sur la nature de ce pacte et dans la passage cité, en fait, il dénonce les associateurs hypocrites feignant un pacte en paroles qu'ils trahissent dans leurs actes. En fait, la ḏimma et le statut des ḏimmī apparaissent empiriquement au fur et à mesure des conquêtes du premier siècle de l'islam.

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  • HAL Id : halshs-01440062 , version 1

Citer

Pascal Buresi. "La ḏimma et les ḏimmī à travers l'histoire : problèmes et enjeux". Être non musulman en terre d’Islam. Dhimmi d'hier, citoyen d'aujourd'hui ?, Editions du Cygne, pp.7-14, 2013. ⟨halshs-01440062⟩
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